- Nómina de calles del Barrio Santa Catalina.
- Espacio público para la creación de Monolito Conmemorativo a los 300 años de la existencia de la Masonería Universal.
Corrientes, de
de 2017.
Concejal: Agustín
Payes
Proyecto de
Ordenanza
ORDENANZA Nº
VISTO:
La necesidad de
designar nombres para las calles que integran el Barrio Santa Catalina, y;
CONSIDERANDO:
Que, la
Municipalidad de la Ciudad de Corrientes viene desarrollando políticas urbanas
aplicando modalidades de planificación y gestión innovadoras, buscando dar
respuesta a los problemas que presenta la ciudad, proyectando objetivos a corto,
mediano y largo plazo, teniendo en cuenta para ello las tendencias de crecimiento
de la urbano, tratando de facilitar el acceso a suelo correctamente urbanizado
y a una vivienda digna a las cientos de familias que no cuentan con techo
propio.
Que, la adquisición de los predios del ex Cuartel de Santa Catalina
crea una oportunidad para canalizar el crecimiento de la localidad, permitiendo
el desarrollo de nuevas alternativas para dar solución al déficit habitacional
con el que cuenta la Ciudad.
Que, de esta forma el MASTER PLAN SANTA CATALINA (2014-2034) se convierte
actualmente en el proyecto de urbanización más importante con el que cuenta la
Ciudad.
Que, es por ello que surge la imperiosa necesidad de designar a las
calles que componen este complejo habitacional nombres que reflejen la historia
y cultura que nos definen como pueblo, para ello nos centramos en tres ejes
fundamentales A) Tribus B) Gauchillos y
C) Fauna local.-
Que, en sus orígenes, el
territorio correntino estaba habitado, por numerosas tribus, entre ellas
podemos destacar dos: 1.- los
charrúas; poblaban el Sur de la Provincia, pertenecían al tronco étnico y
cultural pampido, eran nómades cazadores y recolectores y 2.- los guaraníes; fueron ocupando las márgenes de los Ríos Paraná
y Uruguay, estableciendo en ellas sus típicas aldeas y desalojando a del
territorio cercano a grupos no guaraníes. Desde temprano, el idioma guaraní
representó un papel muy importante dentro del proceso de conquista y
colonización de la llamada Corriente del Este, que siguiera los cursos de los
ríos de la Plata y Paraná. Así, indios guaraníes sirvieron de intérpretes de
numerosas expediciones e innumerable cantidad de topónimos (nombre propio de un
lugar) mesopotámicos son de origen guaraní. Cuando llega el español, la vida
guaraní se alteró profundamente, las creencias debieron abandonarse o
mixturarse con las creencias cristianas. A partir de ese momento la religión del conquistado transmitió imágenes
y prácticas a los aborígenes, quienes agrupados en encomiendas y misiones, las
asimilaron sin que varias de las viejas creencias animistas propias
desaparezcan sino, por el contrario, dando origen a una rica gama de mitos y
leyendas surgidas del sincretismo religioso que caracterizó desde entonces al
"correntino mestizo".
Que, a continuación daremos una breve
reseña de cada uno ellos.
Que, Andresito Guacurarí tuvo su infancia en Santo Tomé donde pudo
educarse desarrollar un muy buen nivel de lectura, escritura y aprender a
ejecutar diversos instrumentos musicales.
No está muy claro cuándo conoció a quien sería su padre adoptivo y del
corazón y su jefe político-militar, José Artigas. Aunque seguramente tiene
razón uno de sus principales biógrafos, Jorge F. Machón, cuando afirma que la
relación era ya de larga data al momento de nombrar a su hijo Andrés en 1815
Comandante general de Misiones, un cargo equivalente al de gobernador. Su
primera misión militar fue recuperar los pueblos misioneros ocupados por los
paraguayos. Lo hace al mando de su ejército indio de 500 combatientes armados
como pueden, con lo que tienen que no es mucho y que compensan con coraje y su
conocimiento del terreno palmo a palmo. En poco tiempo recupera Candelaria,
Santa Ana, San Ignacio, Loreto y Corpus. El único gobernador indio de nuestra
historia ejerce una conducción humana, justa y socialmente revolucionaria,
recordando y aplicando la máxima artiguista al anunciar la primera reforma
agraria de América “que los más infelices sean los más privilegiados”. Ante
todo abolió la servidumbre en todas sus formas y repartió tierras a los que las
habían perdido a manos de la conquista, el saqueo, la estafa o todo eso a la
vez. Durante su gobierno, se eliminaron del territorio bajo su jurisdicción
todos los símbolos, escudos y emblemas que pervivían de la colonización
española, y recobraron su vigor los cabildos de los pueblos originarios que
tenían una función central en la administración del territorio fomentando la
producción y comercialización de la yerba mate y la fabricación de pólvora y
hasta la instalación de hornos para fabricar puntas de lanzas.
Que, Añagualpo
fue un cacique que combatió con Juan de Garay , en la barra del río San
Salvador, un duro combate en el que derrota a los charrúas, quienes sufren más
de 200 bajas y la muerte de sus principales jefes: Abayubá, Tabobá, Zapicán,
Añagualpo, Yandinoca y Magalona. Los españoles contaron con la ventaja de la
sorpresa producida por el uso de los caballos, que los nativos veían por
primera vez; Fue la primera victoria española en territorio charrúa.
Que,
Zapicán es el primer cacique con
nombre recogido por los Conquistadores. Había luchado contra los guaraníes
antes de la llegada de los europeos. De estas guerras contra los guaraníes
había obtenido su gran respeto. Cando llega el Adelantado Ortiz de Zárate en
1573 él lo recibe bien e incluso los charrúas lo ayudan a construir un Fuerte.
Debido a una incomprensión de las costumbres de los charrúas por parte de los
españoles se desencadena una guerra. Zapicán derrota en dos oportunidades a los
españoles hasta que Juan de Garay con sus refuerzos de Santa Fe logran derrotar
y asesinar a Zapicán. En dichas contiendas son mencionados los Jefezuelos y
Caciques Abayubá, Yandinocá, Magaloná, Yamandú y Tabobá.
Que, Los Canindiyu visitaron al pueblo de Itatí en 1653. Se trató de la
inspección específica a una encomienda constituida por una parcialidad a cargo
de un cacique de la familia Canindeyú en la que se desarrolló un proceso
conflictivo, reclamos de los indígenas, descargo del encomendero, presentación
de testigos y definiciones por parte del visitador.
Que, Jaguaru, nombre del cacique al que obedecían los caseríos guaraníes
asentados en cercanías a la actual Itatí, que provisionó de alimentos y otros
enseres a la expedición de Sebastián Caboto, en su primer viaje de exploración
por la zona. Cuenta Manuel Florencio Mantilla: “Refiere Luis Ramírez, de la
armada con que Sebastián Caboto descubrió y exploró el río Paraná y parte de
los ríos Paraguay y Bermejo -en carta del 10 de Julio de 1528, datada en el
“Puerto de San Salvador”-, que, durante la primera navegación del mencionado
piloto por el río Paraná, fueron tales la miseria, el hambre y las penalidades
de los expedicionarios, que habrían perecido de no recibir abundancia de
bastimento y protección eficaz de los caseríos guaraníes, que obedecían al
cacique Yaguarú. “Tenía éste, el asiento de su poder en las proximidades del
actual pueblo Itati; y eran sus vasallos, agricultores hospitalarios. Caboto
llegó al lugar el 26 de Febrero de 1528, y dio al puerto el nombre “Santana”.
Antes del arribo había recibido “hasta veinte canoas cargadas de bastimento de
la tierra, más preciadas que si fuesen cargadas de oro de piedras preciosas”. Durante
su permanencia en el puerto, “así Yaguarú como todos los otros mayorales de la
tierra, trajeron mucho bastimento de abatí, calabazas, raíces de mandioca,
patatas y panes hechos de la harina de las raíces de mandioca”.
Que, los caciques Payaguari y Aguara Koemba.
Fueron cacique que combatieron contra una expedición de soldados, al mando del
caudillo Héctor Rodríguez
Que, por otro lado y en una época mucho
más actual pero no menos importante, nos encontramos también con los Gauchillos
Correntinos.
Que, en un segmento de la prolongada
historia de esta sociedad –entre 1870 y 1930- brotan, curiosamente, más de un
centenar de protagonistas que se imponen en cierta medida, merced a su coraje a
la póstuma conversión de muchos de ellos en santos paganos. Por su
significación y su pervivencia en el imaginario, podrían ser considerados como mitos
fundantes de la identidad correntina, estos rebeldes que se oponen al sistema
pre capitalista de mediados del siglo XIX, hoy héroes populares. En ese momento
de la historia provincial, surge con ellos una nueva mentalidad; ña del
habitante marginal, un hombre sin patrón, sin apetencia de bienes personales, y
menos aún de tierras, pues no quieren una residencia permanente. Quedan como
modelos de coraje al desafiar a la ley, pero a la vez comprometidos con la
población pobre y margina de una sociedad que se inicia en el mundo del
capitalismo. Aunque considerados bandidos y perseguidos por la justicia, el
mismo pueblo –que instituye sus propios héroes y santos- terminara
identificándose con ellos y otorgándoles legalidad.
Que, la mayor parte de los gauchillos
rebeldes aparecen entre 1870 (final de la Guerra de la Triple Alianza) y las
primeras décadas del siglo XX.
Que, en la mayoría de los casos proceden
de madre guaraní y padre español o criollo, pero no es lo uno ni lo otro, sino
un ser diferente, que nace en cuna vacía y de una cruza imposible. Solo cuenta
con su soledad, su rebelión y su libertad. Es individualista, antisocial por
herencia genética. Vive en un mundo hostil que lo ignora y desprecia y allí
tuvo que aprender a sobrevivir, como hijo legítimo y sin familia.
Que, a continuación daremos una breve
reseña de cada uno de ellos.
Que, Antonio Mamerto Gil Núñez más conocido como “Gauchito Gil”, tuvo como zona de acción el departamento de Mercedes,
el de mayor superficie de la Provincia. La actuación de este gauchillo
transcurriría entre 1840 y 1870, fecha en la es eliminado. Por confusas
circunstancias – aunque se supone que debido a su negativa a participar en una
lucha intestina partidaria- era buscado por una partida policial. Esta lo ubico
en las cercanías de Mercedes – donde actualmente se ubica su santuario- y allí
mismo fue fusilado y degollado, o bien degollado, luego de ser colgado de sus
pies por el mismo árbol que hoy es centro de sus devociones en su santuario.
Antes de su ejecución, habría insistido en su inocencia y advertido que la hija
de uno de sus captores estaba muy grave, y que él la salvaría desde el mas
allá, como prueba de su intercesión. Cuando el soldado en cuestión regresa a su
hogar y comprueba el milagro de su hija sanada, arrepentido coloca una cruz en
agradecimiento al difunto, con lo que se inicia este culto que de a poco va
creciendo. Hoy este mito se ha impuesto y convoca a miles y miles de fieles en
todo el país. Cuenta con inmensas instalaciones, con su museo, comercios
aledaños, anfiteatro, comedores, pista de baile, una página web. Sus santuarios
se han multiplicado en el paisaje argentino, en países vecinos y hasta en
Europa, donde alguna vez se fotografiaron sus banderolas rojas y el nombre del
gauchillo en letras doradas en balcones de Paris.-
Que, el Gaucho Curuzú José, cuenta con la leyenda conocida como La Cruz de
José o Curuzú José, de la localidad de Palmar Grande, Dpto. de general Paz, se inicia
en la década de 1845-50, luego de la batalla de potrero de Vences. En ella,
Urquiza derrota a los correntinos del gobernador Joaquín Madariaga y degüella a
todos los prisioneros. En ese paraje, conocido entonces como Yataití Guazú,
semanas después, aparece herido y enfermo un sobreviviente de aquel fatídico
enfrentamiento, que solo dice llamarse José, lo curan, le dan albergue, comida
y finalmente queda trabajando como peón con un hacendado de la zona. En 1849,
José muere a consecuencia de las heridas de aquella guerra, y es enterrado en
el campo de su patrón, como era costumbre en aquellos tiempos. Poco después, al
patrón le desaparecen misteriosamente una buena cantidad de animales de un
corral, sin dejar ninguna clase de rastros. Desesperado el dueño recordó a su
protegido José, al que aún no le había colocado la cruz en la sepultura, y
entonces le hace una promesa de colocarle una robusta cruz de urunday si
aparecían sus animales. Luego de dos días de infructuosas búsquedas, en la
mañana del tercer día se encuentran todos los animales, mansamente en el
corral, en un hecho inexplicable que entendieron milagroso. Por tal causa, se
construye y se instala esa cruz, a la que los paisanos lugareños le atribuyen
capacidades milagrosas, por lo que comienza a recibir numerosas solicitudes y
conceder las gracias pedidas. Poco después, entre los años 1938 y 1940, por
suscripción popular se edifica una capilla y, como era muy numerosa la
afluencia de creyentes, el recordado padre Blanco (quien fuera por largo tiempo
Sacerdote de la Iglesia Cruz de los Milagros), viaja al lugar, la bendice e
inaugura formalmente. Se da así un caso de sacralización popular, pues en ambas
iglesias, y ubicadas en el Altar mayor, existen cruces de Urunday, consideradas
maderas milagrosas.
Que, Miguel Galarza, más conocido como Gaucho Tuquiña apodado también Py-Guadaña, quien actúa en la zona
de Murucuyá y el suroeste de la Provincia. Habría actuado de manera solitaria
en sus fechorías, enfrentándose con mucha rudeza contra las autoridades. Su
historia transcurrió hasta el 20 de octubre de 1917, cuando fue abatido por la
policía en una emboscada y finalmente enterrado en el cementerio de Murucuyá,
donde tiene sus seguidores y promeseros. El tiempo implacable, ha ido
desvaneciendo su popularidad.-
Que, el Gaucho Francisco López, quien diera muerte a unos forajidos cuando
iba en busca de auxilio para su mujer parturienta, fue capturado por policías,
maniatado contra un árbol y degollado. Dicen que en ese mismo momento su sangre
produjo efectos milagrosos en las propias manos de sus victimarios, curando a
uno de una parálisis y a otro de un mal en los dedos. Al pie de ese árbol hoy
se levanta una ermita que nuclea a sus devotos.
Que, el Gaucho Jasildo Ayala, conocido como Gaucho Cachilo tiene su culto restringido a la localidad de Santa
Lucia, donde su tumba se halla siempre cubierta de cuerdas anudadas que sería
la manera habitual de cumplir con el luego de solicitar su intercesión. Según
la tradición popular sería el mejor intermediario para lograr ganar en el juego
de azar, y en particular en las carreras cuadreras, otrora muy habituales y hoy
ya muy reducidas, por distintos motivos.-
Que, el Gaucho Perlaita resulta un caso diferente dentro del universo de
estos gauchillos, puesto que fue un soldado al que las circunstancias lo
llevaron a su trágico final. En 1893 se realizan maniobras militares en las
cercanías de Empedrado, a cargo del regimiento Numero 12 de Caballería, cuyo
comandante era el coronel José María Uriburu. En la permanencia de este
regimiento en el lugar surgieron relaciones entre las tropas y los lugareños y,
como es obvio, algunas romances entre las mujeres de esa localidad con los
soldados, oficiales y suboficiales. Una de aquellas damas era pretendida por un
joven oficial, el teniente Julio López, quien descubrió que la misma en
realidad tenía mejor relación con el soldado llamado Perlaita, lo que termino
indignándolo. A partir de allí Perlaita fue el blanco del resentimiento de
López, quien lo obliga a distintas humillaciones, características en los
servicios militares entre superiores y subordinados. Lo que colma la paciencia
del agredido, es que estando indefenso López lo atacara con su sable frente a
sus camaradas. Decide, entonces, su venganza, que concreta pocos días después,
apuñalando al oficial. El estricto régimen militar lo condena a ser fusilado
después de esta acción, habría llegado –ya tarde- la orden de aplazamiento de
dicha ejecución, lo que incrementa la fama del occiso, enterrado en el lugar,
donde se le rendía culto junto a una pequeña Cruz de hierro forjado color
celeste. Poco después fue trasladado al cementerio San Roque de Empedrado,
donde hoy se encuentra en un nicho ubicado en el fondo del mismo. Siempre con
banderas, flores y velas que encienden sus seguidores y devotos entre los que
abundan principalmente los estudiantes en épocas de exámenes.-
Que, el Gaucho San Antonio María, es el único de los gauchillos que recibe
el nombre de Santo. Originario de Yaguareté Cora (hoy Concepción), este hombre
era jangadero por el río Paraná, es decir el encargado de trasladar por la
corriente las extensas jangadas de troncos de los arboles cortados que, desde
Misiones llegaban a los aserraderos correntinos. En un viaje se salvó de morir
ahogado, a partir de entonces, deja ese trabajo y regresa a su pueblo, con su
rostro transformado y con actitudes extrañas, según narran sus vecinos. Se
aísla en un islote cercano sobre la laguna Ibera y allí comienza a ser visitado
por paisanos a los que aconseja y cura de sus dolencias, por lo que se hace
fama de tener poderes especiales. Al quedar embarazada su compañera, este
singular personaje entiende que es obra del diablo, y por esa causa la elimina
y descuartiza para evitar que nazca lo que entiende sería un engendro
demoniaco. Poco tiempo después, una reforzada comisión policial lo elimina, y
es trasladado a Yaguareté Cora para exhibir sus restos, ocasión en la que
desaparece misteriosamente su cabeza. Días después, la misma aparece también de
manera misteriosa junto al cadáver, lo que incrementa el aura de este santón,
en cuya tumba se incorpora una cruz que desde entonces será motivo de culto,
con sus velas, cintas y flores.-
Que, el Gaucho Aparicio Altamirano,
nace el 14 de septiembre de 1873 y muere el 10 de abril de 1993. El mismo
estando preso en la cárcel correntina, entabla una fuerte relación con Lega,
con quien finalmente se fuga de la prisión, aprovechando la distracción
motivada por los festejos del carnaval. Cuando la comisión policial los
sorprende y acribilla a Lega, Aparicio se salva, logra escapar y se traslada a
Bella Vista donde había nacido y continua actuando solitariamente. Allí se lo
acusa de diversas fechorías. Finalmente una comisión policial lo ubico
escondido en un maizal cercano y, al no rendirse se lo acribilla. Una vez
muerto, su cuerpo desnudo es exhibido en el patio de la comisaria, por lo que
el único de los protagonistas del cual perdura registros fotográficos donde se
advierten los orificios de los impactos recibidos. Aunque las autoridades en un
principio se niegan a que sea sepultado en el cementerio, finalmente acceden,
pero en el extremo del campo santo, por considerarlo un delincuente que no
merecía estar allí. Hoy su tumba se encuentra justo en el centro geométrico del
cementerio, pintada de rojo, flores y velas, ofrendada cotidianamente por sus
seguidores.-
Que, el Gaucho Juan de la Cruz Quiroz
o Curuzú Quiroz, trabajador rural, radicado en Berón de Astrada, inicia
tareas rurales criando yeguarizos, y es designado Sub comisario del lugar por
su fuerte personalidad. Producto de una conmoción política ocurrida en 1892,
con la caída del Gobernador Ruíz, se origina una revolución que afecta toda la
provincia, agudizándose así los enfrentamientos entre los partidos liberales y
autonomistas, y asume la gobernación el liberal Juan E. Martínez, en medio de
turbulentas complicaciones. Quiroz enemigo del juez de paz, es atacado por los
autonomistas, quienes lo denuncian, lo obligan a renunciar a su cargo y
trasladarse al vecino General Paz, entonces Caá- Catí. Allí siguen sus
enfrentamientos políticos, y se rodea de una cantidad de paisanos que lo
secundan en aquellas peleas, donde se destaca por su gran coraje, lo que
acrecienta la necesidad de eliminarlo de Gral. Paz. En una emboscada finalmente
es apresado con diez acompañantes, todos los cuales son fusilados, excepto
Quiroz, a quien deciden degollarlo. Así lo hacen y consumada la macabra tarea,
separan del cuerpo la cabeza, que se exhibe como un trofeo. Puesto que Quiroz
había muerto peleando por sus ideales, es reconocido por los paisanos quienes
le dan cristiana sepultura en el lugar; y ubican una cruz donde se lee: “Aquí
yacen los restos de Juan de la Cruz Quiroz”. Poco tiempo después, se lo
reconoce como a un mártir y su leyenda lo transforma en un mito, con lo que
comienza su canonización popular en la zona. Como sucede en otros casos, se le
construye una ermita a este gaucho Noble y Milagrero, pintada de celeste, el
color político que lo identifica, y a la que rodean banderas y drizas del mismo
tono.
Que, el Gaucho Olegario Álvarez, mas conocido como Gaucho Lega, nacido en 1871 y ultimado el 23 de mayo de 1906, era
un baqueano, conocedor de nuestra geografía de lagunas y esteros, por lo que
lograba escabullirse rápidamente y sin dejar rastros. Una de las numerosas
partidas policiales lo sorprende una madrugada y lo acribillan. Como Lega, al
parecer, no podía morir mientras tuviera su pequeño San La Muerte incrustado
bajo la piel, ese 23 de mayo de 1906 debieron extraerle el amuleto para que
pudiera expirar, luego de los numerosos balazos que recibiera por parte de sus
captores. A partir de es momento un halo sobrenatural comienza a crecer sobre
la tumba de lega en Saladas. Su festejo, el 23 de mayo, se inicia de mañana y
dura hasta bien entrada la noche.-
Que, junto a la historia regional
podemos destacar también otra característica fundamental que forma parte
nuestra identidad como pueblo; La Fauna correntina.
Que, cabe destacar también que uno de
los espacios verdes rodeado por las calles, Al Norte Calle nº 7 Av. Aguará Guazú; Al Este Calle nº46 Gaucho San Antonio María y Calle nº46 Av. Gaucho
Aparicio Altamirano; Al Oeste Calle
nº 42 Gaucho Cachillo y calle nº 44 Gaucho Perlaitá; Al Sur Calle nº 13 Mono Carayá que se encuentran actualmente
en el predio de Santa Catalina, llevara el nombre del General José Francisco de
San Martin.
Que, a través de diversas charlas con los representantes de
los cuatro clubes rotarios de la Ciudad, Club Rotary Costanera, Club Rotary
Corrientes, Rotary Club Río Paraná y Rotary Club Corrientes Sur, se estableció
que en el mismo predio se instalara un “mural” que los represente como
institución, reconociendo así su extensa trayectoria y aporte a la sociedad correntina.
Qué, en uso de sus facultades este Honorable Cuerpo, obra en
consecuencia.
POR ELLO
EL HONORABLE CONCEJO
DELIBERANTE
SANCIONA CON FUERZA DE
ORDENANZA:
Artículo
1º.- ESTABLECER que las calles internas del Barrio
Santa Catalina lleven los nombres de la siguiente nomina y conforme al plano
que en Anexo I forma parte de la presente.
En sentido horizontal:
Calles actualmente designadas con los
siguientes números según plano nomenclador
Calle S/N Av. Gauchito Gil
3.-
Nini Flores
5.-Carpincho
7.-
Av. Aguará Guazú
9.-
Lobito de Río
11.-
Gato Montes
13.-
Mono Carayá
15.-
Surubí
17.-
Patí
19.-
Cacique Nicolás Aripí
En sentido vertical:
Calles actualmente designadas con los
siguientes números según plano nomenclador:
20.-
Cacique Andresito Guacurarí
22.-
Cacique Añagualpu
24.-
Cacique Zapicán
26.-
Cacique Tabobá
28.-
Cacique Av.Canindeyú
30.-
Cacique Jaguarú
32.-
Cacique Payaguarí
34.-
Cacique Aguará Koemba
36.-
Gaucho Av. Curuzú José
38.-
Gaucho Tuquiño
40.-
Gaucho Francisco López
42.-
Gaucho Cachillo
44.-
Gaucho Perlaitá
46.-
Gaucho San Antonio María
48.-
Gaucho Aparicio Altamirano
50.-
Gaucho Juan de la Cruz Quiroz
52.-
Gaucho Lega
Artículo 2°.- Las calles que
en un futuro se prolonguen lo harán con el nombre establecido por la presente
ordenanza.-
Artículo 3º.- El espacio verde rodeado por las calles, Al Norte Calle nº 7 Av. Aguará Guazú; Al Este Calle nº46 Gaucho San Antonio María y Calle nº46 Av.Gaucho
Aparicio Altamirano; Al Oeste Calle
nº 42 Gaucho Cachillo y calle nº 44 Gaucho Perlaitá; Al Sur Calle nº 13 Mono Caryá que se encuentran actualmente
en el predio de Santa Catalina, llevara el nombre del General José Francisco de
San Martin, padre de la Patria.-
Artículo
4º: Los gastos que erogue la construcción, instalación y mantenimiento
del mural alegórico, a realizarse en el espacio que un futuro será la plaza
“General José Francisco de San Martin”, detallado en los Considerandos de la
presente, serán soportados exclusivamente por los cuatro Clubes Rotarios de la
Ciudad.-
Artículo
5º.- AUTORIZAR al DEM reglamente las dimensiones del espacio que será cedido para la
realización del mural detallado en el articulo anterior.-
Artículo 5º.-DE FORMA.
ANEXO I
En
sentido horizontal:
Calles
actualmente designadas con los siguientes números según plano nomenclador
Calle S/N Av. Gauchito Gil
3.-
Nini Flores
5.-Carpincho
7.-
Av. Aguará Guazú
9.-
Lobito de Río
11.-
Gato Montes
13.-
Mono Carayá
15.-
Surubí
17.-
Patí
19.-
Cacique Nicolás Aripí
En
sentido vertical:
Calles
actualmente designadas con los siguientes números según plano nomenclador:
20.-
Cacique Andresito Guakurarí
22.-
Cacique Añagualpu
24.-
Cacique Zapicán
26.-
Cacique Tabobá
28.-
Av. Cacique Canindeyú
30.-
Cacique Jaguarú
32.-
Cacique Payaguarí
34.-
Cacique Aguará Koemba
36.-
Gaucho Av. Curuzú José
38.-
Gaucho Tuquiño
40.-
Gaucho Francisco López
42.-
Gaucho Cachillo
44.-
Gaucho Perlaitá
46.-
Gaucho San Antonio María
48.-
Gaucho Aparicio Altamirano
50.- Gaucho
Juan de la Cruz Quiroz
52.-
Gaucho Lega
ANEXO II (imagen adjunta al Expte)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Corrientes, .
Concejal: Agustín Payes
Proyecto de Ordenanza
ORDENANZA Nº .-
VISTO:
El expediente Nº
07-L- 17 y;
CONSIDERANDO:
Que, por expediente
Nº 07-L-17, la Logia Masónica Unión Fraterna Nº 584, solicita la autorización
formal de un espacio físico para la instalación de un monolito Conmemorativo a
los 300 años de la existencia de la Masonería Universal, y como muestra de la
presencia de correntinos a la Ordena Masónica, tanto en antaño como en la
actualidad.
Que, el lugar solicitado corresponde a la cabecera del boulevar central
de la esquina de Av. Juan Pablo Segundo y Necochea de la costanera Sur de
nuestra Ciudad.
Que, ese lugar representativo de la actualidad de nuestra ciudad, a
la vez es un espacio que concentra presencia de jóvenes y familias que
disfrutan durante todo el año del espacio público, siendo nuestra intención
instalar el citado monolito, como recordatorio y conmemorativo.
Que, los gastos de la construcción e instalación, como de su mantenimiento,
serán erogados con fondos económicos propios de la Respetable Logia Unión
Fraterna y sus integrantes.
Que, el monolito a instalar fue diseñado por el artista Diego Martínez
Metzger, y está inspirado en la majestuosa Pirámide de Mayo. La mole tendrá
como corona una escuadra y compas en su cúspide, que según el Angulo donde se
lo observe cambiara de grado por la disposición de las herramientas
entrelazadas a tal efecto.
Que, la estructura será construida completamente de hierro concreto
y recubierto por mampostería a fin de evitar la erosión mediante los meteoros.
La base tendrá 2 metros de profundidad y la parte visible se alzara 5 metros.
Sobre el nivel del suelo tendrá una base cuadrilonga a modo de atril y
finiquitara en un exquisito obelisco con su metálico remate masónico en los
tres grados simbólicos.
Que, en uso de sus facultades este Honorable Cuerpo, obra en consecuencia.
POR ELLO
EL HONORABLE CONCEJO
DELIBERANTE
SANCIONA CON FUERZA DE
ORDENANZA:
Artículo 1º.- CEDER, un espacio público para
la creación del Monolito Conmemorativo a los 300 años de la existencia de la
Masonería Universal.
Artículo 2º: RECOMENDAR al DEM evalué la factibilidad de
ceder el espacio público solicitado por la Logia Masónica Unión Fraterna Nº
584, que comprende la cabecera del boulevar central de la esquina de Av. Juan
Pablo Segundo y Necochea de la costanera Sur de nuestra Ciudad.
Artículo 3º.- Los
gastos que erogue la construcción, instalación y mantenimiento del monolito
serán íntegramente soportados por la Logia Masónica Unión Fraterna Nº 584 y sus
integrantes.
Artículo 4º.- DE FORMA
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